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Por Chang Se-myeong
- Publicado em 11 de outubro de 2026, às 11h10 (KST)
Em uma das cenas mais icônicas do filme de 2008 "The Dark Knight", o Coringa expressa eloquentemente sua crença na dualidade mais sombria da natureza humana: "Suas moralidades, seu código, é uma piada ruim. Abandonado no primeiro sinal de problemas. Eles são tão bons quanto o mundo permite que sejam. Vou mostrar a vocês. Quando tudo se desmorona, essas pessoas civilizadas vão comer-se umas às outras." Visto neste contexto, a observação de Christopher Nolan em uma entrevista de 2005 à Box Office Mojo de que ele não pensa apenas em termos de "escuridão e luz", mas também em termos de "desolação e riqueza" é relevante.
Ao longo da arquitetura temática da Trilogia de The Dark Knight e de sua obra mais recente, "The Odyssey", Nolan, preocupado com os impulsos e paradoxos da natureza humana, retrata o mundo como ele é, em sua glória despojada e majestade estranha: sombrio, complexo, mas nunca além da redenção. O que Nolan nos oferece é um tapeçaria complexa de ação humana: encontramos traços de riqueza até mesmo nas figuras mais escuras, enquanto tons de desolação inevitavelmente invadem os personagens mais virtuosos. No final, Nolan realmente vê o mundo em toda a sua escuridão e quebrantamento, mas com duradouras faíscas de valor e uma esperança inabalável — e essa autenticidade é exatamente a razão pela qual as pessoas ainda se inspiram nas mensagens transmitidas em seus filmes.
Enquanto Nolan oferece uma representação convincente da fragilidade moral e da ambiguidade, a natureza humana pode realmente ser reduzida a essas contradições, ou sua própria complexidade aponta para algo mais nuanceado e multifacetado?
Jordan Peterson leva a visão complexa de Nolan do mundo um passo adiante, sustentando que as sociedades humanas são estruturadas hierarquicamente em torno da competência e do status, ilustrando seu ponto através do exemplo dos lagostins: "A hierarquia de dominância entre seres humanos e lagostins é notavelmente semelhante." Como os lagostins, os seres humanos envolvem-se em ferozes lutas territoriais pela sobrevivência e pelo status social, e os vencedores são aqueles que são mais inteligentes, poderosos, saudáveis e sortudos.
Ao longo da obra de Peterson, há uma verdade recorrente e sombria à qual ele consistentemente retorna: a vida implica sofrimento. Mais do que simplesmente reconhecer esse sofrimento, Peterson exorta seu público a confrontá-lo aceitando a responsabilidade e cultivando o que ele chama de "agressão integrada", levando-o a fazer afirmações marcantes, como a declaração de que "quase não há diferença entre a capacidade de causar caos e destruição e ser uma pessoa forte e boa."
No entanto, a resposta de Peterson ao desespero niilista — uma visão social darwiniana nietzschiana de um mundo em que os indivíduos devem lutar uns contra os outros — tem pouco espaço para compaixão, descanso e amor.
Enquanto isso, em seu ensaio "This Is Water", David Foster Wallace lança luz sobre as verdades frequentemente negligenciadas de viver uma vida compassiva. Ele chama a atenção para o fato de que nosso modo padrão de ser é moldado por uma suposição inconsciente de que estamos no centro do mundo, e de que nossas necessidades imediatas, desejos e sentimentos devem determinar o que importa. Para Wallace, estar "bem ajustado" não significa simplesmente adaptar-se com sucesso a essa maneira de ver o mundo; pelo contrário, envolve o trabalho difícil de alterar conscientemente nossos parâmetros padrão — a tendência profundamente enraizada de ser, em suas palavras, "literal e profundamente egocêntrico", e de ver e interpretar tudo através da lente do eu. Nesse sentido, a verdadeira liberdade exige o cultivo da atenção, da consciência, da disciplina e do esforço: a capacidade de genuinamente se importar com outras pessoas e de repetidamente fazer espaço para as necessidades delas, mesmo à custa das nossas próprias, através dos "muitos pequenos modos pouco atraentes" que constituem a vida cotidiana.
Talvez a complexidade da natureza humana resida menos na tensão entre "pessimismo e riqueza" do que na graça com a qual respondemos a ela com compaixão, responsabilidade e amor.
Chang Se-myeong (semyeongchangx7@korea.ac.kr) é um estudante da Escola de Estudos Internacionais da Universidade Coreana, com especialização em Paz e Segurança Internacional.
